《2024中国诗词大会》用诗词点亮华夏文明的“灯火” -

自古至今，灯火承载着无数游子的思乡之情与家国情怀，既温暖了团圆的梦境，也慰藉着漂泊的愁绪。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的意境中，闪烁着文人墨客对故土的深情凝望；而“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的豪迈，则彰显出将士们心系家国的赤子之心。正如“人生代代无穷已”，这束穿越千年的灯火始终映照着华夏文明的璀璨光芒，照亮了代代相传的文明血脉。在《2024中国诗词大会》第八场的文化盛宴中，以诗意为舟，共同领略“灯火”所勾勒的东方美学与家国深情。

万千情感寄托于诗词中的灯火意象，穿梭于繁华盛景与深沉相思之间。辛弃疾以"凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞"描绘盛世灯火，昭示着节日的喧嚣与辉煌；李商隐在"何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时"中，借烛光勾勒出漂泊异乡时对团聚的期盼；颜真卿的"三更灯火五更鸡，正是男儿读书时"则让灯火化作求学的明灯；而查慎行的"微微风簇浪，散作满河星"更将渔灯的倒影与星光相融，展现夜色中诗意的流淌。

灯火既是离人心头的牵挂，也是诗人间重逢的见证。在安史之乱平定后，杜甫被任命为华州司功参军，行至途中与少年时代的好友卫八意外相逢。此时距两人分别已逾二十年光阴，昔日的挚友已成长为肩负家庭责任的父亲。面对战乱带来的山河破碎与世事变迁，杜甫在故人重逢的瞬间百感交集，不禁发出"今夕复何夕，共此灯烛光"的感叹。郦波老师认为，杜甫以质朴的语言勾勒出这份跨越二十年的情谊，其笔下的相聚场景既真实又动人，恰似古代版的"睡在我上铺的兄弟"。

晏几道在《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》中以“银釭”为意象，将深切的思念之情凝练于词句之中。他描绘了与心爱之人多次在梦中相见的缱绻，以至于现实重逢时竟分不清真假，唯有举起灯盏反复映照，试图确认眼前景物是否如梦境般虚幻。蒙曼老师指出，“釭”本指古代灯具的形制，其中带有导烟管的灯被称为“釭灯”。这一设计不仅体现了古人对生活品质的追求，更是一项具有环保意识的杰出发明。考古发现显示，西汉长信宫灯在满城汉墓中出土，其独特的结构设计与导烟管功能远早于欧洲同类技术，直到15世纪欧洲才出现类似装置。这首词中蕴含的不仅是缠绵悱恻的相思意境，更为我们展现了中国古代工艺技术曾经领先世界的辉煌成就。

元宵节作为新年第一个月圆之夜，自古便承载着观灯赏花的民俗传统，因此也被称为“灯节”。据历史学者郦波所述，宋代人对上元节尤为钟爱。唐代时期元宵节仅放假三天，而至北宋因经济繁荣，庆祝活动延续至五日；南宋时期更将假期增至六日，这种持续的灯火庆典可视为古代版的“黄金周”。

宋朝涌现了大量与元宵节相关的诗词，其中北宋文学家欧阳修在《生查子·元夕》中以"月上柳梢头，人约黄昏后"的意境，生动勾勒出元宵夜情侣相会的温情场景。这不仅展现了节日的喧嚣热闹，更折射出人们对美好爱情的深切渴望。蒙曼老师指出，灯节在古典文学中具有特殊地位，如《水浒传》中多次出现的"鳌山"意象——在清风寨情节里，宋江夜观小鳌山；在吴用智取大名府段落中，则描绘了北京元宵灯会的壮观景象。所谓鳌山，实为古代用彩灯堆砌而成的大型灯组，因其造型酷似巨龟而得名。《红楼梦》则通过三次元宵节描写展现盛衰变迁：开篇香菱于元宵夜走失，为故事埋下伏笔；随后贾元春归省庆元宵的场景，呈现贾府鼎盛时期的繁华气象；最终荣国府元宵夜宴的描写，预示着家族衰落的必然趋势。曹雪芹以元宵节为线索，巧妙串联起贾府由盛转衰的叙事脉络，其"寓悲于喜"的创作手法在节日描写中得以充分体现。

辉映中华文明，赓续文化传承。良渚文化作为新石器晚期的重要文化遗存，以其磨光玉器与黑陶工艺闻名，成为中华五千年的文明实证。在考古发掘中，出土的玉器数量庞大、种类繁多、工艺精湛，达到史前玉器制作的巅峰。其中最具代表性的"玉琮王"，形体宽大厚重，四面均雕琢有完整的神人兽面纹，展现出独特的艺术魅力。本场"情景共答题"环节通过虚拟技术将"玉琮王"复原于舞台，以"神人兽面纹"为命题考查选手。"乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗"，这组青铜器铭文所呈现的神秘图腾，正是良渚文化独有的文明标识，深刻反映了先民"天人合一"的哲学观与信仰体系。

在本次“外景共答”环节中，龙洋回顾了自己在杭州第19届亚运会期间参与火炬传递的经历。她指出，本届亚运会火炬的设计灵感源自良渚文化的玉琮器型，以“薪火”之名命名的火炬，通过火炬手们接力传递的瞬间，不仅象征着中华文明的延续，更向全球传递了中国的历史、现状与未来愿景。

浩瀚星河映夜阑，先祖以智慧为炬，燃起文明的曙光，如夜空繁星般璀璨夺目，为后人铺就前行的道路。传承千年文脉，守护民族之魂，让诗书之光永续传承，继续照亮新的征程！